哈日也能知日
台灣的新世代，有不少青年經常被稱為「哈日族」，特指喜愛日本的偶像明星與各類事物的台灣年輕人。「哈日」青年未必曾到日本旅遊或留學，但在大眾媒體的影響下，不但高度認同日本，而且願意投入大量金錢購買日系的相關商品，對熟悉的人事物都如數家珍。
受限於兩地相隔，僅在消費文化主導下的「哈日」，對日本的了解往往有限，和實際了解日本的社會、政治、經濟有別。不過，這樣的情況近來悄悄有了改變，一群親身接觸日本文化與環境的台灣青年，正在興起。
廉航更拉近台日距離
從台北桃園機場搭乘飛機，約一個多小時就可抵達日本沖繩，兩個小時就可到達福岡，三個小時到達關西或東京。兩地間交通需花費的時間並不多。再拜台日間的廉價航空班機近幾年如雨後春筍般出現所賜，飛往日本各大都市所需要的機票費用大減。來回經常可以壓低在五千元新台幣以內，甚至促銷時能僅在三千元出頭之譜。不論從花費的金錢與時間來說，前往日本各大都市，幾乎已和台北到高雄的高鐵來回，所差無幾。加上近三年來日幣大幅貶值，到日本旅遊的花費又再減少。
無怪乎，根據我國觀光局的統計資料，在2006年國人出國目的地中，前往日本的僅為121萬人；在2010年，也仍只有137萬人；但到了2015年，則大幅成長為379萬人，已超越香港或中國大陸，成為第一名的出國目的地。統計資料中，2015年國人出國人次約為1318萬，換言之，出國的四個人中，就有一位是前往日本。而年輕人更佔其中的大宗。
隨著旅遊探訪日本的增加，台灣漸漸出現了更加熟悉日本的一代。從消費偶像與商品的「哈日」，漸漸蛻變與成長。值得觀察的是，實地接觸日本的新世代，有無可能從中汲取養分，並轉身用以改革台灣的「批判性知日」青年呢？這是觀光熱潮背後，可能深度影響台灣未來發展、卻不常被注意到的一個面向。
當代日本社運的啟發
日本的確存有不少台灣值得借鏡之處。除了大眾經常提及的都市規劃、交通便捷、尖端技術等現代化成就外，日本批判性社會運動的發展，其實也有值得台灣參照的一面。而這樣的交流學習，也正在增加當中。
例如，過去一年多來，日本反對修改憲法第九條、反對集團自衛權的抗爭運動，激起全日本各地青年響應。其青年組織SEALDS，多次在國會外舉辦上萬人的大型抗議集會，啟發了一整代日本青年的和平主義認識。又或者，沖繩的反美軍基地運動，也歷時多年，近來更是成功動搖了安倍政權，逼迫其宣佈「暫停在沖繩邊野古興建美軍基地」，並持續訴求基地遷出沖繩地區。該運動不只涉及沖繩，同時引發諸多日本人民反思合理的資源配置，更有學者稱沖繩處境是一種邊陲地區遭中心壓迫的「犧牲的體系」。
社會運動當然並非是日本或歐美的專利，台灣也有相關發展。例如2014年台灣的太陽花學運，不但震撼了當時執政的國民黨政府，而且也引起各國社會矚目。近來更經常有人將太陽花學運與香港的雨傘運動，以及日本的反對集團自衛權運動與反沖繩美軍基地運動相比，並且推展彼此間的對話計畫。
然而，值得台灣青年在進一步了解日本社運過程中學習的，或許已經不不在於各種如何組織或宣傳的「技術」問題。而是一個基本的「政治立場」問題：如何看待美國霸權在東亞的佈局與控制？包括其對於日本與台灣的影響？
台日社會運動的「反美落差」
稍加比較很快會發現，雖然台日主流政要都隸屬於親美陣營一方，但兩地民間反對運動對於美國的批判與否，卻有不那麼一致的風貌。
如前所述日本的反對修改憲法第九條，或是反對沖繩美軍基地的抗爭運動，客觀上都涉及要反對美國在東亞所設下的種種佈局。日本絕非無故需要放棄「和平憲法」，而是在美國當前期盼「重返東亞」、以「亞太勢力再平衡」為名，實則擴展美國影響力的佈局下，使日本被迫整合入這支聯合戰線之中，因此需要擴展「集團自衛權」。戰線的實質也包括了在各個地區設立或擴張美軍基地，儘管這恐造成諸多社會衝突與不滿，仍是日本執政當局難以拒絕的指令。因此，日本批判性的社會運動，無可迴避地需要對美國在東亞的霸權佈局，進行深入的反思與批判。
轉身反觀台灣。曾作為日本殖民地半世紀，接著又回歸了中國國民黨統治威權統治數十年，並在美國介入下維持兩岸分斷至今的台灣人民，對日本與美國始終有著複雜的情緒。一般而言，肯認遠多於批評。一方面，在國民黨統治時期高度推行的「仇日」史觀，基於其並非以台灣受殖民壓迫的事實為基礎，而更接近僅是愛國宣傳，使得種種「仇日」教育都僅有表象、形式的效果，人民並未真正「買單」（甚至連政權本身也是如此）。
另一方面，台灣的主流反對運動在批評國民黨「仇日」史觀的同時，反而經常不慎地走入了「親日」的格局。為了反對國民黨等「中國外來政權」，獨派經常宣傳「日本統治時期還比較好」、「日本其實對台灣貢獻很大」，可見一斑。但「親日」思維往往未反思，日本殖民統治使台灣處於被支配的地位，根本並非「獨立」。
總體而言，不論是藍營的形式「仇日」，或是綠營的「親日」，背後都有著「親美」作為其共通點。以致於表面上的紛亂衝突，其實不及掩蓋冷戰立場中屬同一陣線，共同執行「反中」、「反共」的職志。在這樣的格局下，台灣並未發展出「反美」為主軸的反對運動，自然不意外。只不過，也因此失去了深度批判東亞政經秩序，並且不自覺地流於高度配合美國霸權的傾向。類似的結構限制，日本也同樣存在，但其批判性的社會運動已經試著走出了一條不一樣的路，敢和山姆大叔說「不！」。而台灣呢？我們要繼續將我們的命運，交給把我們作為國際博弈下一枚棋子的下棋手嗎？
承襲日本的批判傳統
日本畢竟是東亞最先進的已開發國家。其政治與社會發展不下與歐美之林，而也發展出了豐富的左翼批判傳統，化為政治、經濟、社會、教育、藝術、傳播…等各領域的批判幹才。換言之，日本表面上的高度現代化，背後則都同時辯證地蘊含了訴求變革的力量。
無論如何，台灣與日本新一代間的積極互動，應當有超越消費與休閒的積極意義。回想近百年前，在1920年代、1930年代，有大批的台灣青年知識份子，透過到日本留學或參訪，開闊了各方進步視野，回台後投入各種改革甚至革命的運動。楊逵、呂赫若、葉榮鍾…等，都有這樣的歷程。誰說「知日」的台灣人，不能產出進步的實踐？而在百年之後的當今，新一代的青年將結成什麼樣的果實呢？值得我們引頸期盼。