【東部新聞中心/花蓮訊】花蓮玄武堂的寒單爺文化溯至民國七十一年間由創堂堂主 陳進義先生，于台東玄武堂擲筊請回開基寒單爺。並於民國一一0年七月間經寒單爺聖駕指示並於創堂堂主 陳進義先生及副堂主 管玉財先生見證下，由瑞穗武聖宮宮主 許水金先生擲得三個允筊迎回瑞穗鄉供奉並繼續發揚光大。
花蓮玄武堂已在花蓮深耕有四十餘年。而極具地方宗教特殊文化的寒單爺信仰獨有的炮炸肉身寒單習俗，雖然持續在花蓮在地舉辦炮炸活動，但仍無法擺脫大眾對於炮炸寒單僅於台東的既定印象。
為此，民國一一二年花蓮玄武堂將舉行巡境祈福的「炮炸寒單觀光文化祭」，於4月29日起至5月5日，為期七天的炮炸寒單活動，炮炸共有20餘場，且活動範圍之廣，最北從花蓮市一直至最南台東池上，總路徑超過兩百公里，可稱是花蓮玄武堂建堂歷史上最大的一次活動。
關於寒單爺，民間流傳說法有參：
一、寒單爺又稱「玄壇爺、武財神」，相傳掌管天庫。
二、寒單爺為瘟神，人們以炮炸的方式來祈求除瘟。
三、寒單爺為流氓神，以炮炸作為「贖罪」的儀式。
而炮炸寒單爺的獨特儀式，乃由真人扮演「肉身寒單」，作為寒單爺於人間的體現。作為肉身寒單，必須頭紮紅巾，身著紅色短褲手持榕樹葉，站立於神轎上，於繞境時接受信眾燃放鞭炮，藉以驅瘟除疫亦象徵著迎接財神爺的到來。
在時代不斷的變遷之下，民俗信仰不再是舊有的刻板負面印象，新一輩的年輕人踏入信仰並將其融入生活，甚至將其視為一種潮流，每年大甲媽祖繞境、白沙屯繞境、北港炸虎爺、鹽水蜂炮。無不充滿了新一代的年輕人，「台味」從早期的負面轉化為新一代台灣人競相體驗、打卡的標籤。東部宗教活動雖不如西部豐富，但炸寒單信仰無疑也是台灣民俗信仰中重要的一塊，雖面臨年輕人外流，但仍是東部人心裡屬於家鄉的一部份。
早期信眾擔任肉身寒單，其因多來自還願、祈求及單純的信仰，後因時代變遷而衍生出各種多樣性。今年，花蓮玄武堂回歸傳統，不僅要求想擔任肉身寒單的信眾須自己在寒單爺面前擲筊獲得同意，更希望信眾能誠實面對自己，面對自己想成為肉身寒單的初心。
此次擔任肉身寒單的信徒中，有一位甚至並非道教信仰者，但為了祈求家人身體病痛好轉，他拋開宗教的隔閡，以一顆真誠且為家人奉獻的心，獲得了三個允筊。
另一位平時則是照顧鄰里的村長，此次擔任肉身寒單的祈求對象，則是自己的村民。不僅平時實際的對村民付出，更祈求自己能成為肉身寒單來為全村村民祈福，無論立場、親疏遠近，將自己的對村民的關心化為實際的行動。
堂主許水金表示，神明與信仰是為了勸人向善，神明展現神力並非為了展現自我，而是慈悲為懷扶持眾生，每位肉身寒單都有自己的故事，而這些捨己為他人的行動，無疑就是神在人間的顯現。